#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי מותר לכבות נר לחולה שיש בו סכנה?	"כשא&quot;א להוציא החולה למקום אחר [שחוששין שמא יכבד עליו החולי יותר (ביה&quot;ל ד&quot;ה מותר)] או להסתיר האור (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [דלא כהמאירי דמשמע דס&quot;ל דאפילו אם אפשר להפסיק במחיצה אפ&quot;ה מותר לכבותו (ביה&quot;ל שם)], וכתב הביה&quot;ל (ד&quot;ה בשביל) דאפי&#x27; בסתמא מותר לכבות נר כדי שחולה שיש בו סכנה יכול לישן דשינה יפה לחולה וע&quot;י שינה עלול להתרפא, ומיהו פשוט דאפי&#x27; בחולה שאין בו סכנה אם יאמרו הרופאים שע&quot;י מניעת שינה יתגבר עליו החולי ויבא לידי סכנה פשוט דמותר לכבותו."	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם עבר וכבה את הנר בעבור חולה שיש בו סכנה בציור דהיה אפשר בעצה אחרת?	"לפי הרמב&quot;ם יש בו חיוב חטאת, אבל לפי שאר הפוסקים דס&quot;ל כר&quot;ש דמלאכה שאצל&quot;ג פטור הביה&quot;ל (ד&quot;ה מותר) מסתפק אם הוא מותר לכתחילה [ויש קצת ראיה לזה ממה דלא אוקמיה הגמ&#x27; את ברייתא דר&#x27; אושעיא דפטור אבל אסור בציור דחולה שיש בו סכנה שיש לו עצה אחרת, אבל דחה הביה&quot;ל דאפשר דלרבותא נקט הציור בחולה שאין בו סכנה ואפ&quot;ה אסור], והביה&quot;ל מסיים דלדינא יש להחמיר שלא לעשות מלאכה שאצל&quot;ג כשיש לו עצה אחרת"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי עדיף לעשותו ע&quot;י גוי?	"אם הוא יעשה אותו דבר בלא איחור (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) [ועי&#x27; לקמן בסי&#x27; שכ&quot;ח דאין זה פשוט כ&quot;כ]"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לכבות נר בעבור 1) חולה שהוא ספק סכנה 2) חולה שאין בו סכנה?	"1) כן 2) לא [ואסור אפי&#x27; להשפיל האורה מעט (ביה&quot;ל ד&quot;ה החולה)], ואפי&#x27; להפוסקים דס&quot;ל דמלאכה שאצל&quot;ג פטור (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) [אבל שאר שבותים מותר ע&quot;י ישראל אף לחולה שאין בו סכנה (ביה&quot;ל ד&quot;ה מותר) {אכן, אין זה דבר ברור, עי&#x27; לקמן סי&#x27; שכ&quot;ח סעי&#x27; י&quot;ז}]"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הרוח רעה שבאה מחמת הנר?	"1) רש&quot;י פי&#x27; שהרוח רעה יכול לראותו כשהוא דלוק&lt;br&gt;2) הרמב&quot;ם בפיה&quot;ש פי&#x27; הוא מין חולי שבא לבעלי מרה שחורה שלא ינוחו אלא כשישבו בחושך&lt;br&gt;3) הפרישה (ס&quot;ק ב&#x27;) הביא פירוש שיש בני אדם שדרכם שידמו דמיונות אם הנר דולק בעת שינתם ויבואו לידי רוח רעה ויצאו מדעתם"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאי שנא מגחלת ברה&quot;ר דמותר לכבותה אע&quot;פ שאין בו חשש סכנה?	"התם משום צערא דרבים הקילו (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה החולה)"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להדליק נר בעבור חולה שיש בו סכנה?	"כן (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;), ואפי&#x27; לרש&quot;י [דס&quot;ל דאינו מותר אלא מלאכה שיש סכנה במניעתה, ולאפוקי משיטת המגיד משנה] מותר להדליק בשביל דבר הצריך לו או כדי להתיישב דעתו, אמנם אינו מותר אלא כדי שלא ישב בחושך אבל אם יש קצת אור אסור להטותו כדי שיאיר יותר (ביה&quot;ל ד&quot;ה לכבות)"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו החילוק בין מלאכה שאצל&quot;ג ודבר שאינו מתכוין פס&quot;ר?	"ביאר הכס&quot;מ (הל&#x27; שבת פ&quot;א ה&quot;ז) דדבר שאינו מתכוין פס&quot;ר אינו מכוין לעשות המלאכה בכלל כגון סגירת דלת וצבי ניצוד מאליו, משא&quot;כ במלאכה שאצל&quot;ג הוא מכוין לעשות המלאכה אלא שאינו מכוין לתכליתה [כמו שהיה במשכן (תוס&#x27; שבת צ&quot;ד ע&quot;א)] (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במלאכה שאצל&quot;ג?	"רוב ראשונים פסקו כר&quot;ש דפטור [אבל הוא חמור משאר איסורי דרבנן דיש בו צד חיוב], והרמב&quot;ם פסק כר&#x27; יהודה דחייב (ב&quot;י, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן רעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה פסק הטור דחובל בחבירו בשבת פטור מלשלם משום קלב&quot;מ דהוא מתחייב בנפשו, הרי קיי&quot;ל דמלאכה שאצל&quot;ג פטור?	"1) תי&#x27; הטל אורות (מלאכת מבעיר אות ב&#x27;) דהטור מסתפק אם מלאכה שאצל&quot;ג פטור ולגבי ממון אמרינן המע&quot;ה&lt;br&gt;2) ועוד תי&#x27; הטל אורות דס&quot;ל כר&#x27; אבהו דלר&quot;ש חייב על חובל אפי&#x27; כשהוא מקלקל, וה&quot;ה כשהוא מלאכה שאצל&quot;ג (וכן נקט הערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;)&lt;br&gt;3) תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) בשם היש&quot;ש דהחובל דרך מריבה ודעתו להוציא דם נחשב כמלאכה שצריכה לגופה [וידעינן הכי ע&quot;י הודאתו [אבל אינו יכול לישבע דהוי כנשבע להרע] או סתמא דחבלה הוי לצורך גופה]"	סימן רעח סעיף א		
